സാമൂഹികപക്ഷ പെരുമാറ്റം (Prosocial Behaviour)

മറ്റുള്ളവർക്കു പ്രയോജനം ഉണ്ടാകുവാനോ സഹായിക്കാനോ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള സ്വമേധയാ ഉള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെയാണ് സാമൂഹികപക്ഷ പെരുമാറ്റം എന്ന് പറയുന്നത്. പങ്കിടുക, ആശ്വസിപ്പിക്കുക, രക്ഷപ്പെടുത്തുക, സഹകരിക്കുക, മറ്റുള്ളവരുടെ ക്ഷേമത്തിൽ ശ്രദ്ധ കാണിക്കുക തുടങ്ങിയ പ്രവൃത്തികൾ ഈ പെരുമാറ്റങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മനഃശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രം, ധാർമ്മിക വികസനം എന്നിവയിലെ ഒരു അടിസ്ഥാന ആശയമാണ് സാമൂഹികപക്ഷ പെരുമാറ്റം. സാമൂഹിക ഐക്യവും നിസ്വാർത്ഥതയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ പ്രവണതയെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഇതിന് ചില പ്രധാന സ്വഭാവസവിശേഷതകളുണ്ട്. ഒന്ന് ഉദ്ദേശ്യശുദ്ധി ആണ്. മറ്റുള്ളവരെ ക്രിയാത്മകമായി സ്വാധീനിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ, ആകസ്മികമായിട്ടല്ലാതെ, മറിച്ച് മനഃപൂർവ്വമായി ചെയ്യുന്നവയാണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള പെരുമാറ്റങ്ങൾ. മറ്റൊരു സ്വഭാവം അതിന്റെ ഗുണപരമായ സ്വാധീനമാണ്: മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെയോ ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ ശാരീരികമോ വൈകാരികമോ മാനസികമോ ആയ അവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. സ്വമേധയാ ഉള്ള പെരുമാറ്റം ആണ് എന്നത് ഇതിന്റെ മറ്റൊരു സ്വഭാവമാണ്. ബാഹ്യ സൂചനകൾക്കോ പ്രോത്സാഹനത്തിനോ ഒരു പങ്കു വഹിക്കാമെങ്കിലും, ബാഹ്യ നിർബന്ധമോ സമ്മർദ്ദമോ ഇല്ലാതെ സ്വമേധയാ ആണ് ഇത്തരത്തിൽ ഉള്ള പെരുമാറ്റം ആളുകൾ കാണിക്കുന്നത്.

സാമൂഹികപക്ഷ പെരുമാറ്റത്തിന് വ്യത്യസ്ത സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. ഒന്ന് പരിണാമ വീക്ഷണമാണ് ( evolutionary perspective). അതിജീവനം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് വേണ്ടി സാമൂഹികപക്ഷ പെരുമാറ്റം പരിണമിച്ചു വന്നുവെന്ന് ഈ സിദ്ധാന്തം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നിരീക്ഷണം, അനുകരണം, ബലപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയിലൂടെ സാമൂഹികപക്ഷ പെരുമാറ്റം പഠിക്കാമെന്ന് വാദിക്കുന്ന മറ്റൊരു കാഴ്ചപ്പാടാണ് സാമൂഹിക പഠന (social learning) സിദ്ധാന്തം. റോൾ മോഡലുകളും പോസിറ്റീവ് ബലപ്പെടുത്തലും അത്തരം പെരുമാറ്റങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തും. സഹാനുഭൂതി-പരോപകാര സിദ്ധാന്തം (empathy-altruism hypothesis) മറ്റൊരു കാഴ്ചപ്പാടാണ്. മറ്റൊരാളുടെ വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള കഴിവായ സഹാനുഭൂതി, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ ഒരു പ്രേരകശക്തിയാണെന്ന് ഈ സിദ്ധാന്തം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വ്യക്തികൾ സഹാനുഭൂതി കാണിക്കുമ്പോൾ, അവർ നിസ്വാർത്ഥമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയുണ്ട്. ധാർമ്മിക യുക്തിയും സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവും സാമൂഹിക പ്രവണതകളെ സ്വാധീനിക്കുന്നുവെന്ന് വൈജ്ഞാനിക-വികസന (cognitive developmental) സിദ്ധാന്തം വാദിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ന്യായം നീതി എന്നിവയെ കുറിച്ചുള്ള ധാരണ കുട്ടികളിൽ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ അവരിൽ കൂടുതൽ സാമൂഹികപക്ഷ സ്വഭാവങ്ങൾ വികസിക്കുന്നു.

സാമൂഹികപക്ഷപെരുമാറ്റരീതികൾ വ്യത്യസ്ത തരത്തിലാണ്. നിഷ്പക്ഷപരോപകാരം (altruism), സഹായ പെരുമാറ്റം (helping behaviour), സഹകരണം (cooperation), ദാനധർമ്മം (charitable giving) എന്നിവയാണ് അവ. വ്യക്തിപരമായ നേട്ടം പ്രതീക്ഷിക്കാതെ മറ്റുള്ളവരോടുള്ള താൽപ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനെയാണ് നിഷ്പക്ഷപരോപകാരം എന്ന് പറയുന്നത്. ഒരു പ്രത്യേക ആവശ്യത്തിന് പ്രതികരണമായി പലപ്പോഴും സഹായമോ പിന്തുണയോ നൽകുന്നതിനെയാണ് സഹായ പെരുമാറ്റം എന്നത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. സഹകരണം എന്നത് ഒരു പൊതു ലക്ഷ്യത്തിനായി ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാ കക്ഷികൾക്കും പ്രയോജനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നതിനായി സമയം, വിഭവങ്ങൾ, പണം എന്നിവ സംഭാവന ചെയ്യുന്നതാണ് ദാനധർമ്മം.

സാമൂഹികപക്ഷപെരുമാറ്റത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളിൽ വ്യക്തിഗതം, സാഹചര്യപരം, സാംസ്കാരികം, വികസന ഘടകങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങളിൽ പൊരുത്തപ്പെടൽ (agreeableness), സഹാനുഭൂതി (empathy), ധാർമ്മിക ന്യായവാദം (moral reasoning) തുടങ്ങിയ വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ജനിതക പ്രവണതകൾ, ന്യൂറോബയോളജിക്കൽ പ്രതികരണങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ജൈവശാസ്ത്രപരമായ ഘടകങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ സാന്നിധ്യം, സ്വീകർത്താവിന്റെ ആവശ്യം അല്ലെങ്കിൽ ദുർബലത, സമയ സമ്മർദ്ദങ്ങൾ, വിഭവലഭ്യത എന്നിവ സാഹചര്യ ഘടകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാംസ്കാരിക സ്വാധീനങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, സാമൂഹിക പ്രവണതകളെ രൂപപ്പെടുത്താൻ ഇവയ്ക്കു കഴിയും. സാമൂഹികപക്ഷപെരുമാറ്റങ്ങളെയും ഇവ സ്വാധീനിക്കുന്നു. കുടുംബ ചലനാത്മകത, വിദ്യാഭ്യാസം, സമപ്രായക്കാരുടെ ഇടപെടലുകൾ എന്നിവയൊക്കെ ആണ് വികസന ഘടകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ. ഇവയാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട് കുട്ടികളുടെ സാമൂഹികപക്ഷപെരുമാറ്റങ്ങൾ അവർ വളരുന്നതിനനുസരിച്ച് വികസിക്കുന്നു.

സാമൂഹികപക്ഷപെരുമാറ്റത്തിന് നിരവധി മാനസിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക ഗുണങ്ങളുണ്ട്. മനഃശാസ്ത്രപരമായി, ഇത് സന്തോഷം, ആത്മാഭിമാനം, സാമൂഹിക ബന്ധം എന്നിവയൊക്കെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് സമ്മർദ്ദം കുറയ്ക്കുകയും നല്ല സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളിലൂടെ മാനസികാരോഗ്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സാമൂഹികമായി ഇത് ഗ്രൂപ്പ് ഐക്യവും വിശ്വാസവും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും വ്യക്തിബന്ധങ്ങളെയും സാമൂഹിക ശൃംഖലകളെയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സാംസ്കാരികമായി ഇത് സഹകരണത്തിന്റെയും പരസ്പര പിന്തുണയുടെയും സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും പരസ്പര നിസ്വാർത്ഥതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു ചക്രം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാമൂഹികപക്ഷപെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രയോഗങ്ങൾ നിരവധിയാണ്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ സഹകരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് സഹാനുഭൂതിയും സംഘർഷ പരിഹാരവും പഠിപ്പിക്കുന്നതും സമപ്രായക്കാരുടെ മാർഗനിർദേശ പരിപാടികളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആരോഗ്യ സംരക്ഷണത്തിൽ, രോഗികളുടെ ഫലങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പരിചരണകർക്കിടയിൽ സാമൂഹികപക്ഷപെരുമാറ്റം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതും കമ്മ്യൂണിറ്റി ആരോഗ്യ സംരംഭങ്ങളിൽ സന്നദ്ധസേവന പരിപാടികളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സംഘടനാ പെരുമാറ്റത്തിൽ, ജോലിസ്ഥലത്ത് ടീം വർക്ക്, സഹകരണം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതും കോർപ്പറേറ്റ് സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്ത (CSR) സംരംഭങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

യോജിപ്പുള്ള സമൂഹങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും വ്യക്തിഗത ക്ഷേമം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും കൂട്ടായ പ്രവർത്തനം ആവശ്യമുള്ള ആഗോള വെല്ലുവിളികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനും സാമൂഹികപക്ഷപെരുമാറ്റം മനസ്സിലാക്കുകയും വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് നിർണായകമാണ്.

സഹാനുഭൂതി (Empathy)

മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ വികാരങ്ങൾ അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവ ഗ്രഹിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും പങ്കിടാനുമുള്ള മാനസികവും വൈകാരികവുമായ കഴിവാണ് സഹാനുഭൂതി. മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക ഇടപെടലിലും വൈകാരിക ബുദ്ധിയിലും ഇത് ഒരു അടിസ്ഥാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, വ്യക്തികൾക്ക് അർത്ഥവത്തായ ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും സങ്കീർണ്ണമായ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ നയിക്കാനും അനുവദിക്കുന്ന ഒരു ഘടകമാണ് സഹാനുഭൂതി.

സഹാനുഭൂതിയുടെ ചില പ്രധാന ഘടകങ്ങളുണ്ട്. ഒന്ന് ധാരണാപരമായ സഹാനുഭൂതി (cognitive empathy) ആണ്. മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ബുദ്ധിപരമായ കഴിവാണ് ധാരണാപരമായ സഹാനുഭൂതി. മറ്റൊരാളുടെ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം സങ്കൽപ്പിച്ചു കൊണ്ട് അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് മനസ്സിലാക്കുക എന്നത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ജീവനക്കാരൻ സമ്മർദ്ദത്തിലാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അയാളുടെ വൈകാരികാവസ്ഥ പങ്കിടാതെ തന്നെ ഒരു മാനേജർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. വൈകാരികമായ സഹാനുഭൂതി (emotional or affective empathy) ആണ് മറ്റൊരു ഘടകം. മറ്റുള്ളവരുടെ വികാരങ്ങൾ തന്റേത് പോലെ തന്നെ അനുഭവിക്കാനും പ്രതിധ്വനിക്കാനും ഉള്ള കഴിവാണിത്. മറ്റൊരാളുടെ വൈകാരികാവസ്ഥയോടുള്ള പ്രതികരണമായി ഒരാൾക്ക് ഒരു ആന്തരിക വൈകാരിക പ്രതികരണം അനുഭവപ്പെടുമ്പോഴാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ആരെങ്കിലും കരയുന്നത് കാണുമ്പോൾ സങ്കടം തോന്നുന്നു. മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും അനുഭവിക്കുന്നതിനും അപ്പുറമുള്ള മറ്റൊരു ഘടകമാണ് കാരുണ്യപരമായ സഹാനുഭൂതി (Compassionate Empathy). മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്ന നടപടിയെടുക്കാൻ ഇത് വ്യക്തികളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ദുഃഖിതനായി കാണപ്പെടുന്ന ഒരാളെ സഹായിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ദുഃഖിതനായ ഒരു സുഹൃത്തിന് പിന്തുണ നൽകുക.

സഹാനുഭൂതിക്കു അടിസ്‌ഥാനമായിരിക്കുന്ന ചില മനഃശാസ്ത്ര സംവിധാനങ്ങളുണ്ട്. അത്തരം ഒരു സംവിധാനത്തിൽ മിറർ ന്യൂറോണുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. കണ്ണാടി നാഡീകോശങ്ങൾ (mirror neurons) എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രത്യേക മസ്തിഷ്ക കോശങ്ങൾ സഹാനുഭൂതിയിൽ ഒരു പങ്കു വഹിക്കുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നതോ വികാരം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതോ മറ്റൊരാൾ നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ ഈ ന്യൂറോണുകൾ സജീവമാകുന്നു, ഇത് നിരീക്ഷകനെ അവരുടെ അനുഭവത്തെ “പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ” സഹായിക്കുന്നു. വൈകാരിക നിയന്ത്രണം (Emotional Regulation) മറ്റൊരു അടിസ്ഥാന സംവിധാനമാണ്. മറ്റുള്ളവരുടെ വൈകാരികാവസ്ഥകളാൽ തളരാതിരിക്കാൻ സ്വന്തം വികാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവ് സഹാനുഭൂതിക്കു ആവശ്യമാണ്, വിശ്വാസങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ തുടങ്ങിയ മാനസികാവസ്ഥകളെ സ്വയം തിരിച്ചറിയാനും മറ്റുള്ളവരിൽ ചുമത്താനുമുള്ള വൈജ്ഞാനിക കഴിവായ തിയറി ഓഫ് മൈൻഡ് (ToM) ആണ് സഹാനുഭൂതിയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു സംവിധാനം.

പല സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണകോണുകളും സഹാനുഭൂതിയെ വിശദീകരിക്കുന്നു. കാൾ റോജേഴ്‌സിന്റെ മാനുഷിക മനഃശാസ്ത്രം (Humanistic Psychology) അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നാണ്. റോജേഴ്‌സിന്റെ നിരുപാധികമായ പോസിറ്റീവ് പരിഗണന (unconditional positive regard) എന്ന ആശയത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവാണ് സഹാനുഭൂതി. താങ്ങായിരിക്കേണ്ട ഒരു ചികിത്സാ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് സഹാനുഭൂതി നിർണായകമാണെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ഡാനിയൽ ഗോൾമാന്റെ വൈകാരിക ബുദ്ധിയിൽ, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ ഫലപ്രദമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനും അത്യാവശ്യമായ വൈകാരിക ബുദ്ധിയുടെ (Emotional intelligence) ഒരു മൂലക്കല്ലാണ് സഹാനുഭൂതി. തലച്ചോറിന്റെ പ്രവർത്തനം സഹാനുഭൂതിപരമായ പെരുമാറ്റവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് സോഷ്യൽ ന്യൂറോസയൻസ് പഠിക്കുന്നു, സഹാനുഭൂതിയിൽ ചില ന്യൂറൽ സർക്യൂട്ടുകളുടെ പങ്ക് ഇവിടെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ശൈശവാവസ്ഥയിൽ വൈകാരികവ്യാപനത്തിലൂടെ സഹാനുഭൂതി ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങുകയും കുട്ടികൾ വളരുമ്പോൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങളിലേക്ക് വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ് വികസന മനഃശാസ്ത്രം പറയുന്നത്. കൗമാരത്തോടെ, വ്യക്തികൾ പൊതുവെ സങ്കീർണ്ണമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സ്വീകരിക്കാൻ പ്രാപ്തരാകുന്നു. സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ശിക്ഷണം, സാമൂഹിക സന്ദർഭങ്ങൾ എന്നിവ സഹാനുഭൂതി എങ്ങനെ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിനെയും വിലമതിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിനെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കൂട്ടായ സംസ്കാരങ്ങൾ വ്യക്തിഗത സംസ്കാരങ്ങളേക്കാൾ സഹാനുഭൂതിയുള്ള പെരുമാറ്റങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകിയേക്കാം.

പ്രായോഗിക സഹാനുഭൂതി (Empathy in Practice) വ്യത്യസ്ത മേഖലകളിലായിരിക്കാം. പരസ്പര ധാരണ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിലൂടെ ഇത് ബന്ധങ്ങളിലെ ആശയവിനിമയവും വിശ്വാസവും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. ചികിത്സയിലും കൗൺസിലിംഗിലും, ക്ലയന്റുകളുടെ അനുഭവങ്ങൾ സാധൂകരിക്കുന്നതിനും ബന്ധം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനും തെറാപ്പിസ്റ്റുകൾ സഹാനുഭൂതി ഉപയോഗിക്കുന്നു. നേതൃത്വത്തിലും സഹാനുഭൂതി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. സഹാനുഭൂതിയുള്ള നേതാക്കൾ മറ്റുള്ളവരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും പിന്തുണയ്ക്കുന്നതുമായ അന്തരീക്ഷങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

നാർസിസിസ്റ്റിക് പേഴ്സണാലിറ്റി ഡിസോർഡർ (NPD), സൈക്കോപതി തുടങ്ങിയ അവസ്ഥകളിൽ സഹാനുഭൂതിയുടെ കുറവുകൾ കാണാൻ കഴിയും. ഇങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തികൾക്ക് മറ്റുള്ളവരുടെ വികാരങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനോ പങ്കിടാനോ ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടാകാം. മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളോടുള്ള അമിതമായ എക്സ്പോഷർ മൂലമാണ് സഹാനുഭൂതിയിൽ തളർച്ച (Empathy Fatigue) സംഭവിക്കുന്നത്, പരിചരണം നൽകുന്നവരിലും ആരോഗ്യ സംരക്ഷണ തൊഴിലാളികളിലും ഇത് വൈകാരിക തളർച്ചക്ക് കാരണമാകും. വൈകാരിക അമിതഭാരം, അതിരുകൾ നിശ്ചയിക്കുന്നതിൽ ബുദ്ധിമുട്ട്, സ്വയം അവഗണന എന്നിവയിലേക്ക് അമിതമായ സഹാനുഭൂതി (Hyper-Empathy) നയിച്ചേക്കാം.

പല വഴികളിലൂടെ വളർത്തിയെടുക്കാൻ സാധിക്കുന്ന ഒന്നാണ് സഹാനുഭൂതി. വിമർശിക്കാതെ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക, പരിപൂർണ്ണ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുക, സ്വയം അവബോധം ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കുക, വായനയിലൂടെയോ സംഭാഷണത്തിലൂടെയോ വൈവിധ്യമാർന്ന വീക്ഷണകോണുകളിൽ ഇടപഴകുക, ദയ പരിശീലിക്കുക, മറ്റൊരാളുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കുക തുടങ്ങിയ രീതികളിലൂടെ സഹാനുഭൂതി വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

സഹാനുഭൂതി വെറുമൊരു സ്വതസിദ്ധമായ സ്വഭാവമല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിപരവും തൊഴിൽപരവുമായ ബന്ധങ്ങളെ സമ്പന്നമാക്കുന്നതിന് വളർത്തിയെടുക്കാനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും കഴിയുന്ന ഒരു കഴിവാണ്. വൈകാരിക ആരോഗ്യം, ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റം, സാമൂഹിക ഐക്യം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഒരു മൂലക്കല്ലായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

നിസ്വാർത്ഥപരോപകാരം (Altruism)

മറ്റുള്ളവരുടെ ക്ഷേമത്തിനായുള്ള നിസ്വാർത്ഥമായ താൽപ്പര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മനഃശാസ്ത്ര ആശയമാണ് നിസ്വാർത്ഥപരോപകാരം. വ്യക്തിപരമായ ചെലവിൽ പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിക്കാതെ മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രയോജനം ചെയ്യുന്ന രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള പെരുമാറ്റങ്ങൾ സാമൂഹിക ഐക്യത്തിന്റെയും ധാർമ്മിക തത്ത്വചിന്തയുടെയും ഒരു മൂലക്കല്ലാണ്. മനഃശാസ്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത എന്നിവയിലുടനീളം ഇത്‌ പഠിക്കപ്പെടുന്നു.

നിസ്വാർത്ഥപരോപകാരത്തിന് പല സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്. മറ്റാരെയെങ്കിലും സഹായിക്കുകയോ അവർക്കു പ്രയോജനപ്പെടുകയോ ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രാഥമിക ഉദ്ദേശ്യം. മറ്റൊരു സ്വഭാവം സ്വമേധയാ ഉള്ള പ്രവർത്തനമാണ്. മറ്റുള്ളവരുടെ നിർബന്ധമോ ഒരു ബാധ്യതയോ ഇല്ലാതെ ഏറ്റെടുക്കുന്ന പെരുമാറ്റങ്ങൾ ആണ് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്. സ്വയം ഉണ്ടാകുന്ന ചെലവ് (cost of self) മറ്റൊരു സ്വഭാവമാണ്. സമയമോ വിഭവങ്ങളോ ശാരീരിക പരിശ്രമമോ ആകട്ടെ, യഥാർത്ഥ നിസ്വാർത്ഥ പരോപകാരത്തിന് പലപ്പോഴും ചില ത്യാഗങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിക്കാതിരിക്കുക എന്നതും ഇതിന്റെ സവിശേഷതയാണ്: പരസ്പര പൂരകങ്ങളായ പെരുമാറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പരോപകാരപരമായ പ്രവൃത്തികൾ വ്യക്തിപരമായ നേട്ടത്തിനോ അംഗീകാരത്തിനോ വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

വ്യത്യസ്ത തരം നിസ്വാർത്ഥപരോപകാരങ്ങളുണ്ട്. ശുദ്ധമായ നിസ്വാർത്ഥ പരോപകാരം (Pure Altruism) സഹാനുഭൂതിയാലോ സഹായിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താലോ മാത്രം നയിക്കപ്പെടുന്നു, ഇതിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു ഉദ്ദേശവുമില്ല. പരസ്പര പ്രതീക്ഷയോടെ മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നതാണ് പരസ്പര നിസ്വാർത്ഥപരോപകാരം (Reciprocal Altruism). ബന്ധുക്കളോടുള്ള മുൻഗണനാപരമായ പെരുമാറ്റത്തെയാണ് രക്തബന്ധ നിസ്വാർഥപരോപകാരം (kin altruism) എന്നത് കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. ഇതൊരു പരിണാമ വീക്ഷണം ആണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഔദാര്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളോ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളോ പെരുമാറ്റത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ഒന്നാണ് സാധാരണ നിസ്വാർഥപരോപകാരം.മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാൻ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ രീതിയിൽ വിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി വാദിക്കുന്ന ഒന്നാണ് ഫലപ്രദമായ നിസ്വാർത്ഥപരോപകാരം (Effective Altruism).

നിസ്വാർത്ഥപരോപകാരത്തിന്റെ നിരവധി മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്. ഒന്ന് സഹാനുഭൂതി-നിസ്വാർത്ഥപരോപകാരസിദ്ധാന്തം (empathy-altruism hypothesis) ആണ്. സി. ഡാനിയേൽ ബാറ്റ്സൺ നിർദ്ദേശിച്ചതാണ് ഈ സിദ്ധാന്തം, മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളോട് സഹാനുഭൂതി കാണിക്കുന്നതിനാൽ ആളുകൾ പരോപകാരപരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഇത്‌ വാദിക്കുന്നു. സാമൂഹിക വിനിമയ സിദ്ധാന്തം (Social Exchange Theory) ആണ് മറ്റൊന്ന്. പരോപകാര പ്രവൃത്തികൾ പൂർണ്ണമായും നിസ്വാർത്ഥമല്ലെന്നും മറിച്ച് പരോക്ഷമായ ലാഭ അനുമാന വിശകലനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്നും ഇത്‌ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. പരിണാമ സിദ്ധാന്തം ഒരു ജൈവശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഇതിനെ നോക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരെ, പ്രത്യേകിച്ച് ബന്ധുക്കളെ, സഹായിച്ചുകൊണ്ട് നിസ്വാർത്ഥപരോപകാരം ഒരു ജീവിവർഗത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. മാസ്ലോയുടെ ആവശ്യങ്ങളുടെ ശ്രേണി (hierarchy of needs) അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞാൽ പിന്നെ മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാം. ഇത്തരത്തിൽ നിസ്വാർത്ഥപരോപകാരം ഉയർന്നുവരാം. നാഡീശാസ്ത്ര വീക്ഷണകോണുകളുടെ ഗവേഷണം പരോപകാര പെരുമാറ്റത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന തലച്ചോറിലെ മേഖലകളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്:

നിസ്വാർത്ഥപരോപകാരത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങളുണ്ട്. സഹാനുഭൂതിയുടെ അളവ് ഇതിൽ ഒരു ഘടകമാണ്. ഉയർന്ന സഹാനുഭൂതിയുള്ള വ്യക്തികൾ പരോപകാര പെരുമാറ്റത്തിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്. മറ്റൊരു ഘടകം സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങളാണ്. കൂട്ടായ്‌മയെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന സംസ്കാരങ്ങൾ പരോപകാരത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. സാഹചര്യ സന്ദർഭം മറ്റൊരു ഘടകമാണ്. അടിയന്തര സാഹചര്യങ്ങളും മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ കാണുന്നതും പലപ്പോഴും പരോപകാര പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ മറ്റൊരു ഘടകമാണ്. പൊരുത്തം, മനസ്സാക്ഷിബോധം തുടങ്ങിയ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ പരോപകാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മാനസികാവസ്ഥയും പരോപകാരത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. പോസിറ്റീവ് മാനസികാവസ്ഥകൾ പരോപകാര പ്രവണതകളെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം സമ്മർദ്ദം അവയെ തടഞ്ഞേക്കാം.

നിസ്വാർഥപരോപകാരബോധം പല മേഖലകളിലും പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയും. സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, പരോപകാരത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് സാമൂഹിക സ്വഭാവങ്ങളെയും ഗ്രൂപ്പ് ചലനാത്മകതയെയും വിശദീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ക്ലിനിക്കൽ സൈക്കോളജിയിൽ, പരോപകാരത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് മാനസികാരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തും, കാരണം മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നത് സമ്മർദ്ദം കുറയ്ക്കുകയും സന്തോഷം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സംഘടനാ പെരുമാറ്റത്തിൽ, പരോപകാര നേതൃത്വം ടീം വർക്കിനെയും ജീവനക്കാരുടെ സംതൃപ്തിയെയും വളർത്തുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ, ചെറുപ്പം മുതലേ പരോപകാരം പഠിപ്പിക്കുന്നത് സഹാനുഭൂതിയും സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കും.

ജീവശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത എന്നിവയുടെ ഘടകങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി നിസ്വാർത്ഥപരോപകാരം തുടരുന്നു. മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെയും സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്നു.

അനുരൂപത (Conformity)

വ്യക്തികൾ അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, പെരുമാറ്റങ്ങൾ, ധാരണകൾ എന്നിവ ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്ന സാമൂഹികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് അനുരൂപത. യഥാർത്ഥമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയ ഗ്രൂപ്പ് സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ ഫലമായി ഇത്‌ കാണപ്പെടുന്നു. സാമൂഹികസന്ദർഭങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഇത് ഒരു പ്രധാന കാര്യമാണ്.

അനുരൂപത പല തരത്തിലുണ്ട്. ഒന്ന് നോർമേറ്റീവ് കൺഫോർമിറ്റി. വ്യക്തികൾ ഒരു ഗ്രൂപ്പുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോഴോ, തിരസ്കരണം ഒഴിവാക്കുവാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോഴോ, ഗ്രൂപ്പിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളോട് സ്വകാര്യമായി വിയോജിക്കുകയാണെങ്കിൽപ്പോലും സാമൂഹിക അംഗീകാരം നേടാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോഴോ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. ഇഷ്ടപ്പെടാനോ അംഗീകരിക്കപ്പെടാനോ ഉള്ള ആഗ്രഹഹമാണ് അനുരൂപതയെ നയിക്കുന്നത്.ഉദാഹരണത്തിന്, സമപ്രായക്കാരുടെ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് അനുസൃതമായി ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കുക.
വിവരദായക അനുരൂപത (Informational Conformity) മറ്റൊരു തരം ആണ്. ഗ്രൂപ്പിന് കൂടുതൽ കൃത്യമായ വിവരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് മികച്ച ധാരണയുണ്ടെന്നോ അവർ വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ വ്യക്തികൾ അനുരൂപപ്പെടുന്നു. മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ആവശ്യമുള്ള അവ്യക്തമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള അനുരൂപത പലപ്പോഴും കാണാൻ സാധിക്കും. ഉദാഹരണത്തിന്, അടിയന്തരാവസ്ഥയിൽ ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെ പിന്തുടരുന്നത് അവർക്ക് ഏറ്റവും സുരക്ഷിതമായ മാർഗം അറിയാമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നതിനാൽ ആണ്.
ഒരു ഗ്രൂപ്പുമായോ വ്യക്തിയുമായോ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനോ നിലനിർത്തുന്നതിനോ അവരുടെ പെരുമാറ്റങ്ങളോ വിശ്വാസങ്ങളോ സ്വീകരിക്കുന്നതാണ് തിരിച്ചറിയൽ (Identification). ഈ തരത്തിലുള്ള അനുരൂപത പലപ്പോഴും ആ ബന്ധം വിലമതിക്കപ്പെടുന്നിടത്തോളം മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കൂട്ടം സുഹൃത്തുക്കളുമായി അടുപ്പം സ്ഥാപിക്കാൻ ഒരു ഹോബി ഏറ്റെടുക്കുക. ആന്തരികവൽക്കരണം (Internalization) എന്നത് അനുരൂപതയുടെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ രൂപമാണ്. ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്വാധീനം നീക്കം ചെയ്താലും ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളോ പെരുമാറ്റങ്ങളോ സ്വന്തമായി ഇവിടെ റി വ്യക്തി സ്വീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സമപ്രായക്കാരുമായുള്ള ചിന്താപൂർവ്വമായ ചർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം സ്വീകരിക്കുന്നു എന്നത്.

അനുരൂപതയ്ക്ക് പിന്നിൽ നിരവധി മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംവിധാനങ്ങളുണ്ട്. ഒന്ന് സാമൂഹിക സ്വാധീനം ആണ്. മാനദണ്ഡപരവും (normative) വിവരപരവുമായ (informational) സാമൂഹിക സ്വാധീനങ്ങളുടെ പരസ്പര പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നാണ് അനുരൂപത ഉണ്ടാകുന്നത്. ഇഷ്ടക്കേട് (മാനദണ്ഡം) ഒഴിവാക്കാൻ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രൂപ്പിന്റെ വിധിന്യായത്തിൽ (വിവരദായകം) വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ ആളുകൾ ഗ്രൂപ്പ് സമ്മർദ്ദത്തിന് വഴങ്ങിയേക്കാം. ധാരാണാപരമായ പൊരുത്തക്കേട് (Cognitive Dissonance) ആണ് മറ്റൊരു സംവിധാനം. അനുരൂപീകരണം ഗ്രൂപ്പ് മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ വിശ്വാസങ്ങളോ പെരുമാറ്റങ്ങളോ കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിലെ അസ്വസ്ഥത കുറയ്ക്കും. ഗ്രൂപ്പുമായി യോജിച്ചു പോകുന്നത് ഈ മാനസിക പിരിമുറുക്കം ലഘൂകരിക്കുന്നു. സാമൂഹിക സ്വത്വ സിദ്ധാന്തം (Social Identity Theory) പറയുന്നത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ പെട്ടതാണെന്ന ബോധം അനുരൂപത ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നാണ്. ഗ്രൂപ്പ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, വ്യക്തികൾ അവരുടെ സാമൂഹിക സ്വത്വവും ആത്മാഭിമാനവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഗ്രൂപ്പ് ഡൈനാമിക്സ് എന്നത് മറ്റൊരു അടിസ്ഥാന സംവിധാനമാണ്. ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ വലുപ്പം, യോജിപ്പ്, അധികാരം എന്നിവ അനുരൂപതയെ കൂട്ടുന്നു. വലുതും ആധികാരം കൂടുതൽ ഉള്ളതുമായ ഗ്രൂപ്പുകൾ കൂടുതൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നു.

അനുരൂപതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ക്ലാസിക് പഠനങ്ങളുണ്ട്. ഒന്ന് ആഷിന്റെ രേഖാ പരീക്ഷണം (1951) ആണ്. ശരിയായ ഉത്തരം വ്യക്തമാണെങ്കിൽ പോലും, രേഖാ ദൈർഘ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ഗ്രൂപ്പ് വിധിന്യായങ്ങളുമായി ആളുകൾ എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് സോളമൻ ആഷ് തെളിയിച്ചു. ഈ പഠനം മാനദണ്ഡ സ്വാധീനത്തിന്റെ ശക്തി എടുത്തുകാണിച്ചു. ഷെരീഫിന്റെ ഓട്ടോകൈനറ്റിക് ഇഫക്റ്റ് പരീക്ഷണം (1935) മറ്റൊരു ക്ലാസിക് പഠനമാണ്. ഇരുണ്ട മുറിയിൽ പ്രകാശത്തിന്റെ ചലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് മാനദണ്ഡത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ ഒത്തുചേരുന്നുവെന്ന് മുസാഫർ ഷെരീഫ് കാണിച്ചു. അവ്യക്തമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വിവര സ്വാധീനം എങ്ങനെ നടക്കുന്നു എന്ന് ഈ പരീക്ഷണം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. സിംബാർഡോയുടെ സ്റ്റാൻഫോർഡ് ജയിൽ പരീക്ഷണം (1971) ആണ് ഇതിലെ മറ്റൊരു ക്ലാസ്സിക്‌ പരീക്ഷണം. ഒരു ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിലെ റോളുകളുമായി ആളുകൾ എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു എന്ന് ഈ പഠനം കാണിക്കുന്നു. സ്വന്തം റോൾ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി അതുമായി പൊരുത്തപ്പെടുമ്പോൾ അങ്ങേയറ്റത്തെ പെരുമാറ്റങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു എന്ന് ഈ പരീക്ഷണം വെളിപ്പെടുത്തി തന്നു.

അനുരൂപതയെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ പലതാണ്. ഒന്ന് ഗ്രൂപ്പിന്റെ വലുപ്പം ആണ്. ഗ്രൂപ്പിന്റെ വലുപ്പത്തിനനുസരിച്ച് അനുരൂപത വർദ്ധിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു നിശ്ചിത പോയിന്റിനുശേഷം അത് കൂടുന്നില്ല. ഏകാഭിപ്രായം (unanimity) മറ്റൊരു ഘടകമാണ്. ഗ്രൂപ്പ് ഏകകണ്ഠമാകുമ്പോൾ, വ്യക്തികൾ അനുരൂപപ്പെടാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്. ഒരൊറ്റ വിയോജിപ്പുള്ളയാൾക്ക് അനുരൂപതയെ ഗണ്യമായി കുറയ്ക്കാൻ കഴിയും. സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലം (Cultural Background is) മറ്റൊരു ഘടകമാണ്. കൂട്ടായ സംസ്കാരങ്ങൾ ഗ്രൂപ്പ് ഐക്യത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുകയും വ്യക്തിഗത സംസ്കാരങ്ങളേക്കാൾ ഉയർന്ന അനുരൂപത പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആത്മാഭിമാനമാണ് മറ്റൊരു ഘടകം. ആത്മവിശ്വാസക്കുറവുള്ള വ്യക്തികൾ അംഗീകാരത്തിനായുള്ള ശക്തമായ ആവശ്യം കാരണം അനുരൂപപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. മറ്റൊരു ഘടകം ടാസ്‌ക് ബുദ്ധിമുട്ട് ആണ്. വ്യക്തികൾ ഗ്രൂപ്പ് ഇൻപുട്ടിനെ കൂടുതൽ ആശ്രയിക്കുന്നതിനാൽ കൂടുതൽ അവ്യക്തമോ വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതോ ആയ ജോലികൾ അനുരൂപത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

അനുരൂപതയുടെ നിരവധി പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ട്. സാമൂഹിക ഐക്യവും സഹകരണവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന് നിർണായകമായ നിയമങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും പാലിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പഠനത്തെയും സ്വീകാര്യതയെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു എന്നിവയാണ് അനുരൂപതയുടെ പോസറ്റീവ് വശങ്ങൾ. അനുരൂപത വ്യക്തിത്വത്തെയും സർഗ്ഗാത്മകതയെയും അടിച്ചമർത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, ഗ്രൂപ്പ് ചിന്ത അല്ലെങ്കിൽ ആൾക്കൂട്ട മാനസികാവസ്ഥ പോലുള്ള ദോഷകരമായ പെരുമാറ്റങ്ങളെ സുഗമമാക്കുന്നു, അന്യായമായ മാനദണ്ഡങ്ങളോ വിവേചനപരമായ രീതികളോ നിലനിർത്തിയേക്കാം എന്നിവയൊക്കെയാണ് അനുരൂപതയുടെ നെഗറ്റീവ് വശങ്ങൾ.

ഇന്നത്തെ ലോകത്ത്, ഓൺലൈൻ ഇടങ്ങളിൽ അനുരൂപത ശക്തമായി പ്രകടമാകുന്നു. സോഷ്യൽ മീഡിയ മാനദണ്ഡ സമ്മർദ്ദങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. അവിടെ ട്രെൻഡുകൾ, ലൈക്കുകൾ, കമന്റുകൾ എന്നിവ വ്യക്തിഗത പെരുമാറ്റത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. അതുപോലെ, തെറ്റായ വിവരങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിലും ഗ്രൂപ്പ് സാധൂകരണം കാരണം വിമർശനാത്മക പരിശോധന കൂടാതെ വ്യക്തികൾ വിവരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിലും വിവരപരമായ അനുരൂപത ഒരു പങ്കു വഹിക്കുന്നു.

വ്യക്തിത്വത്തെ സൃഷ്ടിപരമായ ഗ്രൂപ്പ് ചലനാത്മകതയുമായി സന്തുലിതമാക്കുന്ന അന്തരീക്ഷം രൂപകൽപ്പന ചെയ്യാൻ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ, അധ്യാപകർ, നേതാക്കൾ എന്നിവരെ അനുരൂപത മനസ്സിലാക്കുന്നത് സഹായിക്കുന്നു.